La lumière dans l'Egypte ancienne

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La lumière dans l'Egypte ancienne

Extrait publié dans le livre Hidden Egypte, Corona Borealis, Madrid 1998. (traduction google)

Je n la tombe de Toutankhamon, découvert en 1922 par Howard Carter en anglais sous le patronage de lord Carnarvon, lampes à huile ont été trouvés. Le but des instruments trouvés dans la tombe du pharaon enfant appelé, est plus proche du rituel et domestiques, ce qui a forcé le caractère pratique dans le travail d'un tombeau.
Les lampes trouvées dans la tombe de Toutankhamon sont de deux types. Certains de ces exemples ont la forme d'un navire classique où il versait de l'huile. Ces lampes ont été conçues de manière sans doute faible lumière les intérieurs des appartements royaux, la création d'un accueil chaleureux et convivial. Dans certains de ces motifs décoratifs ont été enregistrées à l'intérieur de la tasse avec des scènes de la vie quotidienne de la famille royale, que lorsque vous allumez la lampe sur la lumière transmise de la flamme, la création d'un effet pittoresque et frappant en albâtre.

Les autres exemples sont plus que juste un fusible, mais d'épaisseur, couplée avec un ankh, qui signifie «vie». Dans le dernier cas, le but religieux semble évident de lier la forme de la lampe à la lumière de la vie dans l'au-delà après son passage sur terre. Toutefois, aucun de ces types de lampes ont été utilisées pour la mise en œuvre des peintures rupestres: la fumée dégagée par la combustion des peintures à l'huile utilisée ont été colorées au-delà de la réparation.

La méthode de miroirs réfléchissants

Une autre possibilité évoquée par certains égyptologues est l'aide de miroirs comme un moyen pour réfracter la lumière du soleil à l'intérieur des tombes. Le placement stratégique des lieux de sépulture des miroirs en argent poli, l'énergie solaire pourrait établir une connexion de l'extérieur de la tombe jusqu'à ce que les chambres intérieures. La lumière sera reflétée dans les miroirs successives pour atteindre le point désiré.
Les problèmes posés par cette théorie sont trop compliqués pour être pris en compte. Le fait que le soleil ne reste pas toujours travailler une journée entière, la force de tourner les miroirs suivants constamment l'objectif initial de la lumière et l'ajout de nouveaux rétroviseurs qui se déplacent le long du mur travaillé: mortifiant tâche pour tout travailleur. Cette méthode serait possible pour les salles immédiate à l'entrée de la tombe. Aujourd'hui, en prêtant de l'argent pour le portier de l'un d'eux, vous pouvez afficher les tableaux des premières salles avec cette méthode, un spectacle de lumière réelle. Toutefois, lorsque vous entrez un peu dans l'intérieur de la tombe est impossible de voir quoi que ce soit. Ne pas oublier la perte de l'intensité lumineuse de chaque époque, il y réfléchir un faisceau de lumière sur un miroir. Dans une distance relativement courte, la quantité de lumière réfléchie descend peu à peu dans un halo pratiquement invisible et inutile.

Il ya des exemples où l'entrée inhumation son écart de la direction du soleil, de sorte que la période de temps utile pour décorer leurs murs est réduit considérablement. Si tout cela nous ajoutons que, comme dans la tombe de Séthi Ier, découvert par Giovanni Battista Belzoni en 1817, la longueur de ses galeries de plus de 100 mètres de profondeur, avec des pentes, les trous et les coins, il est ridicule de dire que les peintures exquises qui forment le fameux zodiaque de la chambre funéraire sont d'éclairage avec des miroirs. Dans certaines galeries aussi longtemps que ceux trouvés dans ce tombeau, quelque 15 mètres pour atteindre, il est impossible de constamment frapper à la bonne orientation des miroirs.
En outre, le peintre qui emploient cette méthode n'aurait jamais un aperçu de son travail, et que les miroirs ne pourrait éclairer de petites portions de la paroi. Autant que la grille aidera à transférer un dessin sur le mur, les déséquilibres et les corrections serait continu. Et pourtant, le résultat nous a laissé l'art égyptien à la grandeur de ses scènes pariétales désigne au moins une belle vue sur le travail tous ensemble.

Les textes égyptiens parlent des feux

Les documents conservés sur Deir el Medina est abondante. La section qui nous intéresse ici sont des documents conservés se référant à la comptabilité quotidienne de tous les instruments utilisés travail quotidien dans la construction et la décoration de la tombe des rois. Dans ces documents mettant l'accent sur la nécessité de procéder à une comptabilité rigoureuse des lampes utilisées quotidiennement au travail. Le pluriel du terme a un sens pour comprendre qu'il y avait plusieurs qui ont été dépensés dans un jour comptable et strict d'entre eux, réalisé avec soin par les scribes et les fonctionnaires, suggère que ces lampes ne sont pas monnaie courante, mais ils devaient avoir un caractère précieux. Quel a été l'énergie utilisée par ces lampes étonnante des anciens Egyptiens, ne laissant aucune trace après utilisation?

Pilas dans l'Antiquité

Au Musée national à Bagdad ou ce qu'il en reste après la guerre reste un appareil découvert par la naissance archéologue allemand Wilhelm König dans un village près de la capitale irakienne. Dans un premier temps, comme quand un archéologue connu sous le nom devant elle, cet engin a été interprété comme un «élément votive typique." L'objet a consisté en une terre cuite Jarrilla 18 cm, un cylindre de cuivre d'environ 15 centimètres, et une barre de fer rouillée qui avait des traces de plomb et de bitume. König était soupçonné d'être confrontés à une batterie très rudimentaire, mais n'a pu le prouver et, enfin, interprété comme un "objet votif." Nous description König:
A l'intérieur du pot est une feuille de cuivre très minces laminées à obtenir un cinq cylindres pouces de long et deux et demi de diamètre, soudés avec un alliage de zinc et de plomb. La base du cylindre formé une capsule de cuivre, isolé sur son intérieur au moyen de bitume. Au sommet de la jarre, le cylindre a également été fermée par un couvercle de bitume, qui a passé une longue verge de fer inséré onze pouces de profondeur dans le cylindre. Remplissage du réservoir avec une solution acide ou alcaline a donné un galvanique ...

Lors d'une visite occasionnelle au Musée de l'ingénieur électricien américain Willard Gray FM, cet engin a appelé son attention. En lisant l'étiquette a été choqué. Qu'est-ce qu'il croyait qu'elle avait avant qu'il ne soit pas, même à distance, tel que décrit dans la petite languette au musée. Gray presque mis la main sur le feu pour s'assurer que rien n'avait rien de votive, mais il a été une batterie électrique très rudimentaire! Mais le plus surprenant de tous est que Gray a finalement réalisé qu'il avait raison!

Des expériences ont été effectuées après cette importante découverte a eu raison de Gray. Reconstruit une réplique exacte de la cellule de Bagdad, en utilisant un liquide alcalin qui peut-être connu le jus d'orange à l'ancienne, a réussi à produire un petit courant électrique, basse tension. Ainsi, il a été montré que cet objet que l'on trouve dans les mêmes Séleucie et Ctésiphon ont été, rien de plus et rien de moins que les piles électriques.

Mais ce système, un appareil ou machine peut travailler dans l'ancien "Batterie"? Il est très probable que les utilisateurs de ces méthodes, connues ou non comprendre le fonctionnement des lois de l'électricité. Leur découverte pourrait être plutôt le résultat du hasard que d'une tâche empirique et sa performance pourrait avoir un caractère magique.

Mais pour d'autres, comme von Daniken, c'est juste un test pour la venue des dieux du ciel dans les temps anciens. Mais, pourquoi les étrangers pour nous montrer comment seulement 0,5 volt et peut montrer le fonctionnement de l'électricité sur une grande échelle?
La plus plausible de ces cellules pourrait bien être des contrefaçons de bijoux en or par électrolyse (décomposition chimique de certaines substances sous l'effet du courant électrique). Un bain d'électrolyse de la pièce que vous vouliez falsification généré une enveloppe d'or très semblable à l'or, ce qui entraîne une contrefaçon presque parfait. La découverte de bijoux en Mésopotamie et en Egypte de petites figures, dont le développement ne peut avoir été obtenus avec cette méthode a finalement prouvé l'exactitude et la fiabilité de ces batteries.

Reliefs Dendera

Le fameux temple de Dendera, dédié à la déesse Hathor, qui appartient au complexe actuel de l'époque ptolémaïque, mais a été progressivement reconstruit sur ses fondations primitives, murs conservés dans certains de ces exemples. Dans la crypte de la reliefs du temple paraître étrange que l'archéologie a été interprété comme un symbole de la création. Mais l'originalité de cette pièce dans l'iconographie égyptienne vaste a conduit certains chercheurs à identifier des «ampoules».

Les images gravées sur le mur montre deux individus confrontés. Chaque chargé d'un "géant de l'aubergine" ("verre vide?), Dans lequel fluctue d'un serpent (" filament?), Né d'une fleur de lotus («cap?). L'une des tiges ("câbles?) donnera une boîte ("batterie?). Le "aubergine" sur la droite djed repose sur un pilier, un symbole de stabilité, la force et la gauche sur un homme avec un dossier sur la tête. Sous les deux "aubergine" les chemins sont agenouillés khat a joué avec le chapeau et portant une sorte de plat à la main. pilier Djed les deux bras en forme de ka, qui détient le «aubergines».
Pour toutes ces bêtises, il faut ajouter les problèmes soulevés par le peu d'aide qu'il peut fournir la philologie, parce que les textes qui entourent les reliefs sont écrits en hiéroglyphes, par Peter Krass, inhabituel et très difficile à traduire. Bien que Krassa propre demande que «l'interprétation des hiéroglyphes sur les reliefs Dendera mystérieuse des ampoules n'a pas été possible pour la simple raison que la police de caractères utilisée est beaucoup plus ancienne que la langue que nous pouvons aujourd'hui fissures dues à découverte à l'époque de la pierre de Rosette, "nous devons être plus prudents. Les textes du temple de Dendera sont très bien traduits et publiés dans un mammouth, et somptueux volume tout en couleur.

Dans une autre partie du temple de Dendera ampoules mentionnés sont répétées, mais avec la particularité que, à cette occasion, sont contrôlés par un babouin. La caractéristique de ces reliefs, c'est qu'ils conservent une certaine de la polychromie, un fait qui a conduit à l'erreur la plus absurde de certains chercheurs. Ces singes, toujours de l'avis de Manuel Delgado, portent dans leurs mains une sorte de gants bleus pour protéger le contact de ces "aubergine ampoules."

Le babouin, le singe qui est représenté ici, est caractérisée par le corps couvert de poils à l'exception des extrémités supérieures et inférieures, où le manteau n'excelle pas en volume. Les Égyptiens utilisaient pour peindre ces animaux dans un bicolore, à savoir les pieds de l'habit corps gris ou bleu et un gris plus sombre avec des petites projections de noir, comme nous le voyons dans la chambre funéraire Toutankhamon tombeau. C'est ce qui ressort en bref ce qui a été identifié avec des «gants» en bleu, un must pour se protéger contre les rayons nocifs générés par le susmentionné "aubergine" n'est rien mais le ton même de les bras animal. Sinon, le même bleu qui apparaît dans les jambes de derrière de l'animal, ont pu être identifiés avec un jeans pantalon de style.

Les «ampoules» chapelles juste?

Il ya plusieurs écriture hiéroglyphique utilisé par les anciens Égyptiens à l'époque ptolémaïque, ce qui représente d'une manière identique les schémas affichés sur les murs de Dendera. La première consiste en un serpent inséré dans une bulle, sans doute un serpent à une suite, et reposant sur un piédestal. Une variante de cet idéogramme est celui dans le fond au lieu d'un piédestal, le glyphe utilisé pour indiquer la ville ou la ville Continuité. Nous n'avons pas trouvé de codes avec lesquels nous avons travaillé, un exemple dans lequel il apparaît une fleur de lotus avec sa tige ou du câble qui peuvent être identifiés plus directement avec les reliefs Dendera. Dans le second des hiéroglyphes, en utilisant le facteur déterminant pour la ville, vous pouvez apercevoir un sens spatial du terme, si elle ne se réfère pas à un site particulier.

La solution à ce problème est plus simple qu'il n'y paraît. Le son de cet hiéroglyphe est iteret époque ptolémaïque, littéralement «capot», «de niche pour une statue», ou «boîte à entrer ouchebtis." L'égyptien classique langue hiéroglyphique écrit pendant le Moyen Empire et une partie de la nouvelle a un autre pour déterminer si la chapelle a été identifié avec la Haute ou Basse-Egypte. Ainsi, pour le soulagement de Dendera, les deux figures opposées pourrait bien représenter une allégorie des deux régions géographiques de l'Egypte, très similaire à la représentation de la Sema-Taui, qui apparaît sur les côtés des sièges réelle à l'époque pharaonique. Tout cela vient, bien sûr, avec la mythologie sali pour l'époque ptolémaïque. Pour sa part, le serpent ondulant apparaît à l'époque pharaonique à quelques performances dans des chapelles relivarias petits, souvent accompagnées d'une divinité, comme on le voit dans un tombeau inachevé de secours d'Horemheb à Saqqara ou sculpture dédiée par Amenhotep III dans le temple Harkhentkhtal Athribie et actuellement détenues dans le musée égyptien du Caire (n ° 469).
Dans d'autres temples ptolémaïques, comme invité à Edfou, celui d'Isis à Philae Kom Ombo ou nous pouvons aussi trouver ce type de relief.

problèmes philologiques

Pour les "électriques", le lotus qui apparaît à la base de la «ampoules» est interprété comme la lumière. Du point de vue symbolique, dans l'ancienne Egypte, la fleur de lotus, Seshan, doit être lue comme une allégorie du soleil et de la création. Il est bien connu buste en bois de Toutankhamon, préservée dans le Musée égyptien du Caire, en laissant une de ces fleurs, la représentation quotidien établi la renaissance du pharaon dans son gouvernement, que le soleil se lève chaque jour à l'horizon . Sans aucun doute, la lumière terme peut entrer dans la définition de Seshan comme un symbole du retour du soleil ou de l'aube tous les jours après la vie nocturne. Mais à partir de là, à penser que nous sommes confrontés à l'idée de la lumière que la puissance, est loin d'être un abîme. Ne pas être compatible pour les archéologues et des philologues de l'avenir d'interpréter notre expression "donner naissance", un euphémisme pour «ours» avec l'idée de brancher un enfant à un courant de 220 volts.

En outre, les défenseurs d'interpréter le pouvoir du serpent qui apparaît au sein de ces "aubergine" ampoules "a été le symbole par excellence de l'énergie. Habituellement, le serpent, Apophis était le symbole du mal et de son occupation habituelle axée sur rendant la vie impossible pour le dieu soleil Rê, afin de prévenir tous les matins réussi à re-éclairer la terre d'Egypte. Ainsi, au lieu des opérations a été la nuit, les douze heures qu'il a fallu pour que le soleil apparaît à l'horizon nouveau. Il faut distinguer entre les différents types de serpents qui se trouvaient dans les représentations de l'Egypte ancienne. Dans ce cas, nous sommes confrontés avec le cobra, symbole du pouvoir royal et, dans une certaine mesure, de l'énergie nécessaire par le pharaon à la règle.

L'auteur est un diplômé en histoire ancienne de l'Université de Valladolid. Il a écrit plus d'une douzaine de livres ainsi que plus de 300 articles dans diverses publications en archéologie et d'énigmes historiques. Il est actuellement directeur de la Revue d'archéologie, et le réalisateur et présentateur de télévision énigmes et mystères. Il a également collaboré à de nombreuses émissions radio et de télévision